Los pastores

En Romanos 1:1 el mismo apóstol dice: Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios. ¿Quién era mayor? ¿Pablo o el Evangelio? ¿El mensajero o el mensaje? El mensaje era la causa de que él hubiera sido escogido. Hagamos una analogía con la Constitución de nuestro país. ?Quién es mayor, el magistrado que está para interpretar y actuar de acuerdo a los preceptos de ésta, o la Constitución misma que lo autoriza a ejercer sus funciones y aun las regula?

La máxima autoridad en cuestiones espirituales y éticas para los cristianos es el Nuevo Testamento y estamos obligados moralmente a seguir cualquier enseñanza que esté claramente plasmada en él, pues es la expresión de la voluntad Divina para nosotros. Si un determinado lider se separa de las enseñanzas del texto sacro, su autoridad ministerial se termina. Si algún pastor nos pide algo contrario, no puede ser obedecido, y si cualquier inistro se niega a ser cuestionado con base en las enseñanzas de Jesús, no es digno de crédito.

Estar bajo autoridad, correctamente entendido y cristianamente hablando, es sujetarnos a las enseñanzas de Jesucristo, a través de un liderazgo que enseña y vive de acuerdo a ellas. Estar bajo autoritarismo o tiranía religiosa, es obedecer a un líder que nos pide cosas contrarias a la Palab EL NUEVO TESTAMENTO E AUTORIDAD PARA LOS Dios. EL NUEVO TESTAMENTO ES LA MAXIMA AUTORIDAD PARA LOS CRISTIANOS A pesar de lo que muchos pastores y autonombrados profetas modernos quieren hacernos creer, ni siquiera los apóstoles del pasado como Pedro Juan pretendían tener mayor autoridad que las Sagradas Escrituras.

Ellos tenían las enseñanzas de Jesús por encima de ellos y no se molestaban ni llamaban rebeldes a aquellos que cuestionaban su conducta o les mostraban un error doctrinal. Leamos el siguiente ejemplo narrado por el apóstol pablo: Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncision. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera ue aun Bernabé fue también arrastrado por la hpocresía de ellos. ero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie se ha ustificado.

Gálatas 2:1 1 Aquí podemos aprender fá nseñanza ley nadie se ha justificado. Gálatas 2:11-16. Aquí podemos aprender fácilmente la enseñanza correcta de la verdadera sujeción a la autoridad en el Nuevo Testamento. Esto fue lo que sucedió: Uno. Pablo reprendió públicamente al gran apóstol Pedro por no andar conforme a la verdad que dejó Jesús. El Nuevo Testamento nunca dice que estuvo en rebeldía por confrontarlo. Dos. Pedro había andado personalmente con Jesús y era un líder reconocido en la Iglesia de Jerusalén con mucha autoridad, y aun con todo eso fue reprendido.

Tres. Pablo lo confrontó públicamente. Ni siquiera esperó a estar a solas con él, pues su conducta hipócrita era considerada grave. Cuatro. Pedro llevaba más años en el ministerio que Pablo. Cinco. Pablo no utilizó de palabras lisonjeras o aduladoras; fue claro y franco al hablar con Pedro. Seis. Aparte de reprender a Pedro, Pablo implicó también a otro conocldo mnistro, Bernabé, quien había caído en el mismo error. Bernabé había sido como el padre espiritual de Pablo y le presidió durante algún tiempo en el ministerio [Hechos 9:26-27].

Siete. Pablo aparte de señalar el error doctrinal de ambos, enuncia por nombre el problema de conducta, en este caso, la hipocresía [Gálatas 1 : 13]. Ocho. Y luego de todo esto, el asunto lo está sacando a la luz en una carta a los Gálatas, delante de toda la Iglesia, pues era un ejemplo que los iba a advertir contra el mismo error. El Nuevo Testamento nos evidencias de que Pedro suficientes evidencias de que Pedro reconoció su error y se sometió a las Escrituras. ¿Quién era la máxima autoridad aun entre aquellos que vieron personalmente a Jesús?

La Sagrada Escritura. Este pasaje nos demuestra que en los inicios del cristianismo no había líderes autoritarios ue se ofendían cuando se les cuestionaba. Tampoco proliferaban los ministros delicados que exigían que se les hablara con palabras ceremoniosas y suaves por temor a ofender su ego. Las pláticas eran francas y directas y había libertad para poner las cosas en claro. La verdad escritural era la máxima autoridad, y todos, incluidos los apóstoles, se regían por ella.

Tengamos cuidado con aquellos que no se guían por esta regla, pues de hecho, desde el punto de vista teológico, un signo clásico de que una organización se ha convertido en una secta es cuando en la práctica, los líderes son considerados una autoridad mayor que a Biblia. Esto lo explica muy bien un conocido profesor universitario en su libro Estudio sobre las Sectas: «Una señal segura de que estamos en presencia de una secta, es que su autoridad máxima en asuntos espirituales descansa en algo distinto de las Sagradas Escrituras». 9 EL DERECHO A CUESTIONARA NUESTROS LÍDERES Si como ya hemos visto, un legítimo apóstol que caminó y vivió con Jesús como pedro, fue abiertamente cuestionado y hasta reprendido por no ceñirse a la verdad, cuánto más debemos nosotros cuestionar a cualquier líder, pastor o maestro que se desvíe de las s OF enseñanzas bíblicas o que ualquier líder, pastor o maestro que se desvíe de las enseñanzas bíblicas o que incurra en transgresiones éticas o delitos. Debemos cuestionarlo aunque con esto nos llamen «rebeldes» o cualquier ocurrencia similar.

Nuestra obligación es y será siempre, cuestionar y confrontar y denunciar a cualquier persona que diciéndose cristiana pretenda enseñar cosas que no están realmente basadas en las enseñanzas de Cristo, y las manipule para sacar provecho económico o sexual de las personas. Alguien tal vez dirá que pablo era un mnistro y pedro un ministro y que sólo un ministro puede cuestionar a otro. pero eso es falso. No sólo los ministros pueden corregir o confrontar a otros ministros. También los creyentes tienen derecho a hacerlo, pues Dios no hace acepción de personas.

Cuando Pablo, el apóstol que hacia grandes milagros y había tenido visiones del tercer cielo, fue a predicar a una ciudad llamada Berea, sus oyentes 59 revisaron cuidadosamente las Escrituras para ver si era cierto lo que Pablo decía: Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda olicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

Hechos 17:10-11 Aquí tenemos un grupo de gente que, aunque estaba ante un predicador famoso, quería 6 OF asegurarse que en nada c libro divino. quería asegurarse que en nada contradijera al libro divino. El Nuevo Testamento mismo nos dice que ésta era una actitud correcta, pues los llama nobles por eso; no rebeldes ni escépticos, como los grupos religiosos autoritarios pretenden hacerlo con cada persona que después de oírlos, va y revisa su Biblia para verificar si es cierto lo que enseñan, y luego los cuestionan.

De hecho, no sólo tenemos erecho a cuestionar las enseñanzas de un ministro; Las Escrituras enseñan que podemos y debemos cuestionar su manera de vpv’ir. Jesús mismo dejó una instrucción que dice que a cualquier persona que diga enseñar de parte de Dios y tenga una apariencia exterior correcta, lo debemos conocer por sus frutos. Esto ciertamente implica evaluar sus acciones. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ?Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Mateo 7:15 y 16 pero no sólo el Nuevo Testamento enseña esto. El derecho a cuestionar la doctrina y la vida de aquellos que dicen ser líderes espirituales ha sido siempre reconocido en la historia cristiana: «… Los congregantes tienen todo el derecho de examinar cuidadosamente a sus líderes espirituales. Tienen el derecho de cuestionar profundamente a aquellos que pretenden ser sus pastores. Necesitan saber si aquellos que ocupan el púlpito son hombres y mujeres de verdad o si son falsos. emasiado fáciles de enga os cristianos son verdad o si son falsos. Muchos, muchos cristianos son demasiado fáciles de engañar. Aceptan casi cualquier enseñanza mientras todo parezca correcto or encima. Demasiado pocos estudian la Palabra de Dios lo suficiente para saber la diferencia entre la verdad y el engaño. iNo es de extrañar que caigan presa de impostores! «60 Juan Wesley, uno de los teólogos de Oxford más renombrados de la historia cristiana tenia una regla para determinar si un lider cristiano era realmente genuino.

Primero revisaba si vivía una vida recta y piadosa. Después lo cuestionaba para ver si tenía un buen entendimiento de las principales doctrinas cristianas. En tercer lugar, buscaban si algunas de las personas que lo escuchaban habían recibido la racia de la salvación. No se trataba de ver si sus oyentes lloraban en un mensaje o si cambiaban algunas ideas o costumbres. Era necesario ver que sucedieran conversiones profundas en ellos. Wesley y sus colaboradores revisaban personalmente y con mucho cuidado las supuestas conversiones que había bajo tal o cual ministro.

Si todos los puntos anteriores se cumplían, entonces confiaban en que el ministro tenta una genuina vocación y era alguien espiritual. 61 Los criterios de Wesley para evaluar a un ministro exigían, no solo ortodoxia sno un alto grado de congruencia entre principios y praxls. En especial, exigían ver beneficios concretos en la vida espiritual de los creyentes, no en los bolsillos o fama personal del ministro. 8 OF Los dos ejemplos anterior an, sin lugar a duda bolsillos o fama Los dos ejemplos anteriores nos confirman, sin lugar a dudas, que los cristianos tenemos el derecho a cuestionar a nuestros líderes espirituales.

LO QUE SIEMPRE CREYO LA IGLESIA CRISTIANA EN CUANTO A LA AUTORIDAD Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Hechos 5:29 La realidad de que el texto de las Sagradas Escrituras es la áxima autoridad para los cristianos, y de que los ministros pueden ser cuestionados, desobedecidos, y aun desconocidos con base en ellas, es clara. Ha sido, en general, universalmente aceptada a través de la historia por importantes teólogos de distintas tradiciones. Recurriré a algunos pasajes históricos para ilustrarlo: John Wycliffe (1371).

El legendario profesor de teología en la Universidad de Oxford sostenía, por ejemplo, que ningún líder tiene un ministerio válido si vive habitualmente en pecado. 62 Juan Huss (1415), ardiente reformador de la Iglesia Cristiana, fue un erudito que no pudo er refutado por los líderes religiosos más famosos de su época, cuando éste los denunció por intentar alterar las enseñanzas de las Escrituras e imponer sus dogmas para explotar a los pobres. Fue uno de los mártires más famosos de la historia del cristianismo y conocía perfectamente los principios de la genuina autoridad. .. Sólo debemos hacerles señanzas concuerdan con las Santas Escrituras». «… Si un ministro de Cristo vive de acuerdo a sus preceptos, conoce y entiende las Escrituras, y tiene un sincero deseo de edificar a la gente, debe de predicar; y si algún… otro ministro… se lo prohíbe, debe desobedecerlo». 63 Samuel Rutherford (1600-1661). Hombre de reconocida espiritualidad y rector de la Universidad de St. Andrews, Escocia, estableció un importante principio en cuanto a las autoridades civiles cuando escribió el libro Lex Rex.

En esta excelente obra, Rutherford demuestra que las leyes son la máxima autoridad sobre los gobernantes y que si un líder las quebranta entonces debe ser desobedecido. 64 Cuando se le preguntó hasta dónde puede estar un cristiano en sujeción a otro, John Wesley respondió que ésta sólo puede llegar hasta donde la conciencia se lo permita. Asimismo, dijo que «ni a un obispo, ni a un concilio de pastores, ni nadie en la tierra, nos podemos sujetar en cosas que violen nuestra conciencia o que vayan en contra de la Palabra de Dios. 65 Finney (1792-1875). Considerado uno de los teólogos más progresistas de su época, recomendaba que los cristianos dejaran a aquellos pastores que no vivían de acuerdo a lo que la Biblia enseña. Veamos ahora a algunos académicos66 contemporáneos: Michael Horton (1990). Teólogo y autor del libro La Agonía del Engaño, señala en esta obra que el autoritarismo es uno de los signos claves para identificar a los falsos ministros. También expli ministro se niega a ser rto que cuando un