Analisis semiologico de un video

ANALISIS SEMIOLOGICO DE LA EXPRESION EN IMAGENES DEL TRABAJO “PRODUCTO DE AQUELLA NOCHE” Debemos considerar que cualquier analisis semiologico del lenguaje, tanto cuanto lo que se expresa por medios convencionales, tales como mensaje, mensajero y receptor, debe contener a lo menos la estructura del significado y el significante, toda vez que la semiologia como tal, esta circunscrita segun Barthes (1915-1980) al estudio de los signos, entendiendo por tales las muestras linguisticas de de lo que se quiere expresar por parte de quien necesita comunicarse.

En esto Barthes sigue a Saussure (1857-1913) y clasifica los signos como iconicos, motivados y arbitrarios ubicandolos en esa misma posicion en ambos extremos, los iconicos como de una sola funcion y con una amplia posibilidad de significacion y los arbitrarios como lo contrario. Para dar a entender lo senalado precedentemente podemos ejemplarizar en dos signos claros, cercanos al simbolo, que nos acerca al concepto semiotico: Por ejemplo, la cruz en la cultura cristiana o la luna creciente en el Islam, tienen un unico significado iconico.

Estrechamente relacionados con este tipo de signos (cuya aceptacion se da por convencion social) se encuentra las marcas de identidad de las banderas nacionales, o los uniformes, por ejemplo que comienzan a confundirse

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con signos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significacion para la sociedad que las origino. Otro: el tradicional sobrero hongo y el araguas cerrado del funcionario civil britanico es un ejemplo de signo motivado, pero es posible imaginar los mismos signos con un significado diferente en La Naranja Mecanica (1971) el joven pandillero Alex y sus amigos, llevaban sombreros con las mismas caracteristicas. En efecto, la carga de connotaciones que pesa sobre esos signos nos impide considerarlos simplemente arbitrarios. En realidad, lo que se intenta destacar es que seria inusual encontrar un signo que, siendo absolutamente natural careciera de ambiguedad alguna.

Se dice, por ejemplo, que levantar un puno cerrado a la altura del hombro es claro signo de enojo, sin embargo, este mismo gesto, en los circulos izquierdistas de la decada del 30, significaba camaraderia y solidaridad proletaria. En este caso lo que vamos a hacer es analizar desde la mirada de la semiotica los contenidos comunicacionales de la expresion en imagenes de un mensaje general para la juventud, analisis que tiene su base en la estructura del esquema general de la comunicacion, poniendo cada una de sus expresiones en relacion con cada uno de los elementos que la componen:

Los comunicantes son la juventud en general y sus comportamientos cotidianos, absolutamente acordes con su tiempo social, cuya mirada irreverente, irresponsable y carente de vision de futuro (propia de la etapa etaria), no les permite medir las consecuencias de sus actos, tanto asi que el entorno que generan para dar inicio al comunicado, viene rodeado claramente por el signo de la risa, asociada a la alegria desbordante de quienes lo protagonizan.

Hay ademas elementos del lenguaje gestual que nos dira con fuerza que los actos que generan el mensaje, son hasta cierto punto inconscientes, ya que ambos protagonistas mantienen en sus manos sendas copas con bebidas alcoholicas. Existe claramente un intento tenue de cordura por parte de la protagonista mujer, ya que enfrentada a la situacion y en disposicion de complacerla, consulta por alguna via de cambio en lo que se relaciona con la consecuencia natural aprendida de las relaciones sexuales (reproduccion), pero de alli en mas sigue el curso de los acontecimientos aun cuando sabe que su intento fallo.

La consecuencia se produce tal y como de forma consciente o inconsciente penso y, da paso a una reaccion de pena que se manifiesta de forma biologica, casi quimica, con el llanto como signo de amargura y arrepentimiento, este ultimo sentimiento se puede deducir por la decision que continua a lo descrito.

Mas tarde claramente ve que hay que enfrentar su mundo social, es decir la familia, los amigos y el del propio companero de aventura, lo que por la incertidumbre de la reaccion ante un hecho desconocido, genera miedo intenso (terror), llegando a producir en ambos un caos colectivo que desembocara finalmente en una peor decision; cortar el proceso, intervenir de manera exogena, lo natural. En este punto vale la pena detenerse un momento para analizar la situacion desde un punto de vista emiologico, considerando la diferenciacion de los signos de Barthes (Iconicos, motivados y arbitrarios). En efecto, el signo de la maternidad encierra en si motivos de alegria, agradecimiento, esperanza, futuro, etc. pero en el caso de los protagonistas a que se refiere el estudio, no lo hace. Entonces queda claro que el signo y su consecuencia o resultado (significado-significante) esta sujeto a las condiciones o circunstancias que lo rodean.

Sin embargo, en la comunicacion hay reflexion, vuelta a la razon, existe una conexion con los principios, con lo aprendido como bueno (no necesariamente debiera o podria serlo) y, se resuelve darle curso a la consecuencia, dejar que lo natural (o divino? ) siga su curso para llegar a conocer la magia de la nueva vida, la materializacion del principio humano de la perpetuidad, teniendo en consideracion que los hijos son una prolongacion de nosotros mismos. El lenguaje es claro y directo, casi agresivo, y esta dirigido claramente a un receptor etario determinado (juventud).

Encierra la agresividad, impetuosidad, irresponsabilidad y falta de vision de futuro de la juventud, casi siempre inconsciente, que no permite ver las consecuencias de los actos que se cometen, pero deja abierta una ancha puerta a la reflexion final, al pensamiento reflexivo que proviene de lo profundo, de las convicciones adquiridas y las propias, en fin, de aquellas reservas del alma que son capaces de cambiar nuestro destino y a veces nuestras convicciones.